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T14n0481_p0633c23║   持人菩薩經卷第三
T14n0481_p0633c24║   
T14n0481_p0633c25║   　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T14n0481_p0633c26║   　　持人菩薩經三十七品第九
T14n0481_p0633c27║   佛告持人。何 謂菩薩曉了 意止。若有菩薩分
T14n0481_p0633c28║   別 觀察。行四意止。何 謂四意。自觀其身痛
T14n0481_p0633c29║   痒想法。亦復如是。何 謂自觀痛痒想法。
T14n0481_p0634a01║   於斯菩薩自觀身行察如真諦。無常苦空非
T14n0481_p0634a02║   身之 要。身為瘡病。危厄眾害以 用樂習。動
T14n0481_p0634a03║   搖遊去荒穢不淨。以 觀如是。若干瑕疵滿是
T14n0481_p0634a04║   身中。九品瘡孔夙夜流出。臭處不淨猶如便
T14n0481_p0634a05║   廁。諦觀如是。無如毛髮可樂可取。不淨穢濁
T14n0481_p0634a06║   皮覆其肉。筋纏裹之 從罪福成。積聚眾著便
T14n0481_p0634a07║   有盛陰。何 謂積聚。何 謂盛陰。皆宿世 緣有是
T14n0481_p0634a08║   盛陰。由本倚慕虛偽覆之 。沐浴文飾謂是我
T14n0481_p0634a09║   身由是積聚。
T14n0481_p0634a10║   何 謂盛陰。從因緣起而報應成。從造行轉
T14n0481_p0634a11║   因于四大。計身本末非真之 有。受于四大而
T14n0481_p0634a12║   成色陰。因得假託。所以 名曰身者何 。已自造
T14n0481_p0634a13║   作。故曰為身。心以 依之 。故曰為身。罪福所
T14n0481_p0634a14║   為。故曰為身。從思想生不肖可賤。與行業合。
T14n0481_p0634a15║   故曰為身。從因緣成身適小安。便 復壞敗不
T14n0481_p0634a16║   得久 長。不可常存尋當別 離。故曰為身。無
T14n0481_p0634a17║   內無外亦無中間。雖立迫惱。身不知身。亦不
T14n0481_p0634a18║   可見。不為解明。不得度岸無有思想。猶如草
T14n0481_p0634a19║   木瓦石之 類。身不成身。以 作是觀以 立解達。
T14n0481_p0634a20║   則 不貪身。無所慕樂。知身為患。身無過去當
T14n0481_p0634a21║   來現在。非身是身如聚沫。澡浴文飾。是
T14n0481_p0634a22║   身如宅。八 十種蟲。是身迫惱。無數百病。是身
T14n0481_p0634a23║   無救。三苦困厄。所云 苦者。生死之 患別 離之
T14n0481_p0634a24║   難。是身苦器受諸危厄。以 作是觀思惟順義。
T14n0481_p0634a25║   則 不貪身不慕他人無所志樂。是身無我雖
T14n0481_p0634a26║   有便 離。身無所有悉無有實。是身以 空自
T14n0481_p0634a27║   然虛無。至無真正虛偽立耳。結在無益從本
T14n0481_p0634a28║   行成。雖有是身則 非我身。當興專精慕求不
T14n0481_p0634a29║   貪。已能觀察己身壽命。不得合散。不見往返
T14n0481_p0634b01║   住 立處所。不覩過去當來現在。無想不想悉
T14n0481_p0634b02║   無所著。不猗身命身非我有。亦無我所則 無
T14n0481_p0634b03║   所受。不合不散無所從來。令心惱熱不知所
T14n0481_p0634b04║   趣。計身本末無所起生住 立滅盡。菩薩觀身
T14n0481_p0634b05║   如是無身。已了 身虛。若身欲盛輒自消滅。身
T14n0481_p0634b06║   意則 止立存順行。如義觀身便 無有身。
T14n0481_p0634b07║   佛告持人。何 謂菩薩觀身痛痒。若有菩薩察
T14n0481_p0634b08║   身三痛。樂痛苦痛不樂不苦痛。計其痛痒不
T14n0481_p0634b09║   知所趣。無去無來唯從虛無。因緣合成受罪
T14n0481_p0634b10║   福報。由顛倒興知痛本無。因思想立。作是觀
T14n0481_p0634b11║   者不得痛痒。無去來今不見處所。其過去痛
T14n0481_p0634b12║   了 空無我。亦無我所。無常堅固悉顛倒法。過
T14n0481_p0634b13║   去痛空惔怕無想。當來現在亦復俱 然。乃
T14n0481_p0634b14║   知痛痒不得成立。無形可獲各自分離。其痛
T14n0481_p0634b15║   痒者無有起者。亦無所滅。亦無處所無內無
T14n0481_p0634b16║   外。愚冥 凡夫由從顛倒而生痛痒。罪福報應
T14n0481_p0634b17║   適合便 離。故曰痛痒悉空慌惚虛詐之 法。
T14n0481_p0634b18║   以 如是知從痛因緣得心處所。痛會有
T14n0481_p0634b19║   竟必歸滅盡。不見痛痒所合聚處。心自念
T14n0481_p0634b20║   言。痛痒則 空自然無形不見所生。痛無所生
T14n0481_p0634b21║   亦無有滅。無有成想。以 無有成想已無有
T14n0481_p0634b22║   相。相無所生。普觀如是。身所痛痒則 無所
T14n0481_p0634b23║   猗。解知痛痒真諦本無。以 斷痛痒離諸入
T14n0481_p0634b24║   痛。不與其合不著痛痒。眾行寂然速求方
T14n0481_p0634b25║   便 。逮三昧定。菩薩察行痛痒如是。見行以 了
T14n0481_p0634b26║   則 覩十方。
T14n0481_p0634b27║   佛告持人。何 謂菩薩觀心意行。若有菩薩
T14n0481_p0634b28║   觀心念行。發意念頃察于心法。若存異變以
T14n0481_p0634b29║   能觀者。心自念曰。其心未曾有所奔逸。無所
T14n0481_p0634c01║   至到 。異緣所使遣所湊相。心所興發亦不成
T14n0481_p0634c02║   就。亦無形貌悉不可得。心無往返立無所處。
T14n0481_p0634c03║   無去來今。以 因緣現而有所念。其心計之 。無
T14n0481_p0634c04║   內無外無有中間有所迫惱。心無處所無自
T14n0481_p0634c05║   然矣。不可成辦。心無所斷。若有所斷。心以 名
T14n0481_p0634c06║   曰若干種變。使不可計。生相即滅。持人。心
T14n0481_p0634c07║   無住 處心無存處。所在已能覺。是則 無心念
T14n0481_p0634c08║   亦無所見。所以 者何 。又其心空自然無形無
T14n0481_p0634c09║   有眾生。又無所有不得處所。無合心者無有
T14n0481_p0634c10║   散者。心無過去無有將來不得中間。無能見
T14n0481_p0634c11║   者。心不自然心不清淨。心不知心心不斷絕。
T14n0481_p0634c12║   心無有心則 曰本淨。處在顛倒愚冥 凡夫。以
T14n0481_p0634c13║   虛因緣教在諸相。心自發念。又其彼心空無
T14n0481_p0634c14║   吾我。而計有身心存有常長久 永安。以 顛倒
T14n0481_p0634c15║   法而自投冥 。觀心如是逮得柔順心意止也。
T14n0481_p0634c16║   心無想念亦無不相曉了 其心。而於所生
T14n0481_p0634c17║   無所生想。所以 者何 。心無所發不得真際。不
T14n0481_p0634c18║   得其相心相不起。明者所解分別 達之 。知心
T14n0481_p0634c19║   所習所趣歸滅。審知如有作是察心。不有合
T14n0481_p0634c20║   習無滅歸處以 不得心。若不得心。況復所習
T14n0481_p0634c21║   所歸究竟。以 是之 故。心不想滅亦非無想逮
T14n0481_p0634c22║   心清淨。心已清淨不隨塵勞 不為污染。所以
T14n0481_p0634c23║   者何 。知除所有心則 清淨。眾生心亂 便 染塵
T14n0481_p0634c24║   勞 。心淨則 淨以 能知除。心自念言。心有塵勞 。
T14n0481_p0634c25║   以 是之 故計眾生行。心有所著便 為塵勞 。心
T14n0481_p0634c26║   以 解明則 致清淨。已作是觀不得欲塵心。不
T14n0481_p0634c27║   得淨心。爾乃達了 心本清淨。菩薩如是觀心
T14n0481_p0634c28║   意行便 通本淨。
T14n0481_p0634c29║   佛告持人。何 謂菩薩心存在法。觀其法行。若
T14n0481_p0635a01║   有菩薩觀一 切法。不見內法不見外法不處
T14n0481_p0635a02║   中間。有所迫惱。法無過去當來現在。因十二
T14n0481_p0635a03║   緣而生有之 。諸法顛倒法無成就。又察其法。
T14n0481_p0635a04║   無有內外亦無中間。法無合散。一 切諸法悉
T14n0481_p0635a05║   無形貌。無所有無不有。託有音耳。一 切諸法
T14n0481_p0635a06║   猶如虛空。亦若幻想。生自然本清淨明。諸
T14n0481_p0635a07║   各有所猗勞 。一 切諸法無所覩見。察其真
T14n0481_p0635a08║   實猶如夢中所見。覺無所覩。一 切諸法猶如
T14n0481_p0635a09║   照影。本淨無形無名想。諸法無思。一 切諸
T14n0481_p0635a10║   法。如呼聲響。從虛無立諸法則 無。自然之 故
T14n0481_p0635a11║   不可得矣。諸法野馬無所有故。以 能如立觀
T14n0481_p0635a12║   諸法者。愚冥 凡夫見若干變。則 知無法不用
T14n0481_p0635a13║   法無合無散。以 見諸法永無所著。以 作是觀
T14n0481_p0635a14║   見一 切法無往無返。不見諸法之 所立處。所
T14n0481_p0635a15║   以 者何 。無處非處。一 切諸法從因緣起。處在
T14n0481_p0635a16║   顛倒輪轉無際。無言不言無有二 想。亦非一
T14n0481_p0635a17║   想不有小想。明者所了 而不可得亦非不
T14n0481_p0635a18║   得。所以 者何 。諸法不生亦無所起。無造無作
T14n0481_p0635a19║   不得作者。諸法捨形亦無身貌。亦無自然
T14n0481_p0635a20║   自然成矣。諸法無數本真諦故。以 作是觀解
T14n0481_p0635a21║   一 切法。無有吾我無人無命。察于空無。心自
T14n0481_p0635a22║   念言。一 切諸法悉云 本性空。法以 自然亦無
T14n0481_p0635a23║   有想。不見眾想不造法願。察一 切法以 無所
T14n0481_p0635a24║   生。自心念言。法無所起亦無所滅。以 觀如是
T14n0481_p0635a25║   得法意止。於一 切法了 無所生。知歸習盡因
T14n0481_p0635a26║   法相成。自然離以 則 無有相。所以 者何 。無
T14n0481_p0635a27║   有成。其無相者乃捨相耳。諸明達者分別 覺
T14n0481_p0635a28║   了 。是一 切法悉為本無。若有菩薩當作是觀。
T14n0481_p0635a29║   諸法法行以 作是行。不得諸法亦無所生不
T14n0481_p0635b01║   起諸法。有所住 止亦無所滅。一 切諸法悉滅
T14n0481_p0635b02║   度相。諸根寂然相亦惔相。菩薩如是觀見
T14n0481_p0635b03║   諸法。了 法意止已。無止處無所不止。悉
T14n0481_p0635b04║   入 諸法慧明之 相。自察心念致法意止。則 名
T14n0481_p0635b05║   曰頒宣經典 。於一 切法而無所住 。敷演諸法
T14n0481_p0635b06║   攝妄以 慧。斯曰於一 切法所覩真諦逮法意
T14n0481_p0635b07║   止。佛言。意以 止者。便 至意斷身意痛意想
T14n0481_p0635b08║   法意。解三界空不見身及痛想法。則 四意
T14n0481_p0635b09║   斷。
T14n0481_p0635b10║   佛告持人。菩薩若有逮解五 根度俗 世 本。順
T14n0481_p0635b11║   諦察之 。何 謂為五 根。一 曰信 根。二 曰精進根。
T14n0481_p0635b12║   三曰意根。四曰定意根。五 曰慧根。是為五
T14n0481_p0635b13║   根。當覩是行。云 何 觀之 。信 一 切法從因緣
T14n0481_p0635b14║   起。立有顛倒虛無合成。展轉不定猶如車輪。
T14n0481_p0635b15║   所遊無際。亦如所夢自然退逝。信 一 切法無
T14n0481_p0635b16║   常苦空非身。疾病瘡痍老不長存。不得久 在
T14n0481_p0635b17║   當復別 離。諸法不真皆無有實。慌惚捨放等
T14n0481_p0635b18║   放諸根。猶如彩畫如小兒力 。思想欺戲以
T14n0481_p0635b19║   為真實。不知虛詐悉無所有。其信 根者。一 切
T14n0481_p0635b20║   諸法無去來今。無去無來亦無所住 。空無
T14n0481_p0635b21║   相願無起無行無想不惑。戒清定淨。慧解
T14n0481_p0635b22║   度知見品淨。以 能奉斯信 根行者。則 不迴
T14n0481_p0635b23║   還。篤信 為首建立禁戒。悉無所失不違道業。
T14n0481_p0635b24║   以 無所失便 順正法。住 於篤信 無能動 搖。善
T14n0481_p0635b25║   德報應感來歸護。則 立直業而無諛諂。斷
T14n0481_p0635b26║   諸邪見六 十二 緣。不求外學以 為師主 。如見
T14n0481_p0635b27║   日月不用燭火。唯歸如來識知聖眾。善具 足
T14n0481_p0635b28║   成立淨業戒忍辱仁和。如是篤信 而不動 搖。
T14n0481_p0635b29║   以 無能動 甚懷義信 便 具 道法。
T14n0481_p0635c01║   佛告持人。何 謂菩薩觀精進根。云 何 具 成曉
T14n0481_p0635c02║   了 方便 。若有菩薩篤道不違。以 精進故休息
T14n0481_p0635c03║   五 蓋。設值得聞如是景模深妙經典 勤 順奉
T14n0481_p0635c04║   行。夙夜精進不悒怯弱。心不忘遠志慕博
T14n0481_p0635c05║   聞。無罣礙法以 斷諸蔽不廢精進。若心生念
T14n0481_p0635c06║   惡不善法。以 大精進而蠲除之 。識法已興建
T14n0481_p0635c07║   立勤 修 未曾懈惓。無猗精進攝加 勤 修 。不以
T14n0481_p0635c08║   此行有所違失。而不還返所遵力 務 。曉了 諸
T14n0481_p0635c09║   法分別 如應不戴仰人。在於世 治不失精
T14n0481_p0635c10║   進。以 斯進根最有威德。以 義勤 學得號進
T14n0481_p0635c11║   根。
T14n0481_p0635c12║   佛告持人。何 謂菩薩逮得意根。云 何 曉了 奉
T14n0481_p0635c13║   行意根。若有菩薩制 止其意。順施戒聞具 足
T14n0481_p0635c14║   梵行。究竟戒品清淨之 業。定意慧解度知見
T14n0481_p0635c15║   品。淨身口意究竟謙恪建立正意。在一 切法
T14n0481_p0635c16║   令無所生。住 存殊異而察至行。苦習盡道以
T14n0481_p0635c17║   除斷斯。存立意止。方便 解達根力 覺一 心
T14n0481_p0635c18║   意定意三昧正受。解暢諸法而無想願。得
T14n0481_p0635c19║   不起慧致忍辱聖。離欲滅度以 得意止。具 足
T14n0481_p0635c20║   佛法不行聲聞緣覺地也。奉無礙慧心不迷
T14n0481_p0635c21║   惑。以 能專精如是像 法。身口謹慎不失其意
T14n0481_p0635c22║   不依仰人。察如是法最有威德逮得正本。是
T14n0481_p0635c23║   謂曉了 逮定意根。
T14n0481_p0635c24║   何 謂菩薩逮定意根。云 何 曉了 斯定意根。
T14n0481_p0635c25║   若有菩薩以 行禪思一 心不虛。行賢聖業禪
T14n0481_p0636a01║   心無所著。以 無逸禪善攝定意。明解正等曉
T14n0481_p0636a02║   了 定意。無顛倒禪觀定意門。以 暢不亂 入 于
T14n0481_p0636a03║   寂志。從三昧起不復定意亦無正受。以 能慕
T14n0481_p0636a04║   樂志立道業。而以 禪思因用自娛不須仰人。
T14n0481_p0636a05║   禪思正受不隨禪教。以 逮威德定意一 心。不
T14n0481_p0636a06║   貪利 養行不憒閙。以 最威德逮定意根所度
T14n0481_p0636a07║   無極。
T14n0481_p0636a08║   佛告持人。何 謂菩薩行智慧根。云 何 曉了 逮
T14n0481_p0636a09║   智慧根。若有菩薩滅身所行。為何 謂也。盡除
T14n0481_p0636a10║   眾苦常消身行。在在行慧普見離欲。滅習盡
T14n0481_p0636a11║   道向無為門。以 行慧根皆覩三界。一 切熾然
T14n0481_p0636a12║   知三界苦。其智慧者不猗三界。察之 悉空無
T14n0481_p0636a13║   想不願。心無所生無所復行。覩者有為悉放
T14n0481_p0636a14║   捨之 。如救頭然具 足佛法。專習諸法雖處三
T14n0481_p0636a15║   界。戢滅一 切悉放捨著。而於三界悉無所慕。
T14n0481_p0636a16║   斷諸所樂捨諸有為。一 切染污愛欲縛結。心
T14n0481_p0636a17║   無所著不慕五 樂。不著欲界色無色界。心抱
T14n0481_p0636a18║   智慧聖明功 勳。不可限量猶如江海。所行至
T14n0481_p0636a19║   誠而無崖底。曉了 諸法。則 以 智慧分別 三界
T14n0481_p0636a20║   悉無所著。是最德義奉於智慧所度無極。
T14n0481_p0636a21║   佛言。持人。何 故曰根。所曰根者。義無能動 。
T14n0481_p0636a22║   故曰為根。以 無所動 無所逸馳。故曰為根。永
T14n0481_p0636a23║   不迴還不依仰人。義無伴 侶 順隨法教。故曰
T14n0481_p0636a24║   為根。不恥他人莫能搖者。無所雜錯。故曰為
T14n0481_p0636a25║   根。如是持人。斯則 菩薩曉了 諸根。又復持
T14n0481_p0636a26║   人。菩薩分別 眾生諸根。善學方等。知眾生根
T14n0481_p0636a27║   染不染者。有欲無欲根。有瞋恚無瞋恚根。有
T14n0481_p0636a28║   愚癡無愚癡根。知墮惡趣若生人間根。知生
T14n0481_p0636a29║   天上十方佛前 根。心明達若柔劣 及中間根。
T14n0481_p0636b01║   悉見知之 。下賤麁獷根。諸根不具 。若不損
T14n0481_p0636b02║   根而悉知之 。諸根應法。有方便 根。無方便
T14n0481_p0636b03║   根。悉復知之 。有罪無罪根。猗著無著根。
T14n0481_p0636b04║   危害根。無害根。悉當知之 。隨順根。不隨順
T14n0481_p0636b05║   根。有礙根。無礙根。欲行根。色行根。無色行
T14n0481_p0636b06║   根。暢諸善根。究竟善根。悉能知之 。所歸趣
T14n0481_p0636b07║   根。仁和根。處邪見根。立正見根。慳貪根。無
T14n0481_p0636b08║   慳悋根。悉能知之 。卒暴根。無卒暴根。迷惑
T14n0481_p0636b09║   根。不迷惑根。速疾根。賢和根。忍辱根。瞋恚
T14n0481_p0636b10║   根。懷嫉妬根。無嫉妬根。具 施根。非具 施根。
T14n0481_p0636b11║   信 根。無信 根。貪欲根。離欲根。居家根。捨家
T14n0481_p0636b12║   根。戒具 根。毀戒根。悉能知之 。誡戒根。無誡
T14n0481_p0636b13║   戒根。清淨根。忍具 根。恚恨根。上精進根。懈
T14n0481_p0636b14║   怠根。亂 心根。取要根。定意根。智慧名根。失
T14n0481_p0636b15║   智慧根。具 聖明根。愚騃根。無所畏根。自大
T14n0481_p0636b16║   根。離自大根。逮得道根。從邪見根。心安和
T14n0481_p0636b17║   根。放心恣意根。悉能知之 。散意根。寂靜根。
T14n0481_p0636b18║   起生根。無所生根。清淨根。瑕穢根。解明根。
T14n0481_p0636b19║   顯曜根。聲聞根。緣覺根。菩薩乘根。佛乘根。
T14n0481_p0636b20║   皆曉了 知以 逮得。是則 謂得力 而無等侶 無
T14n0481_p0636b21║   有放逸。謂不迴還致善方便 。名曰意根。知
T14n0481_p0636b22║   諸天龍神阿須輪迦留羅真陀羅摩休勒 人
T14n0481_p0636b23║   非人根。最為威尊無能勝者莫能動 搖。所行
T14n0481_p0636b24║   方便 普度無極。奉行勤 修 如是像 典 疾逮曉
T14n0481_p0636b25║   了 。於一 切法而得自在。旋十方界無所不
T14n0481_p0636b26║   濟。
T14n0481_p0636b27║   佛告持人。何 謂菩薩曉了 道乎。云 何 致道耶。
T14n0481_p0636b28║   若有菩薩奉八 聖道。一 曰正見。二 曰正念。三
T14n0481_p0636b29║   曰正語。四曰正命。五 曰正業。六 曰正方便 。七
T14n0481_p0636c01║   曰正意。八 曰正定。何 謂正見。若有菩薩斷除
T14n0481_p0636c02║   一 切諸所邪見。所以 者何 。一 切所見上至泥
T14n0481_p0636c03║   洹。若欲見佛皆去是等諸所見業。乃曰正見。
T14n0481_p0636c04║   以 無見不受見成名諸見。悉無所猗普無所
T14n0481_p0636c05║   念。以 無顛倒無所無想。是曰正見。所見平等
T14n0481_p0636c06║   為何 謂也。捨世 虛妄以 棄邪見。以 如見除諸
T14n0481_p0636c07║   所覩。住 于正見悉無所著。無想不想不見泥
T14n0481_p0636c08║   洹。遠諸欲見不習諸見。何 謂正見。一 切寂然
T14n0481_p0636c09║   無生清涼。亦無所滅等覩無為。本以 清淨於
T14n0481_p0636c10║   一 切法無所望。亦無不想無所不應。是曰度
T14n0481_p0636c11║   世 正見。何 謂正見。不得現在亦不度世 。正見
T14n0481_p0636c12║   斷現世 法亦及度世 。不想現度除一 切想。不
T14n0481_p0636c13║   得等邪等諸不等斷諸等行。是名度世 。乃曰
T14n0481_p0636c14║   正見。如是一 切悉無所生。故曰正見。見所真
T14n0481_p0636c15║   諦正見無邪。是曰正見。如是持人。菩薩大士
T14n0481_p0636c16║   所行正見。何 謂正念。如真諦解一 切所念。皆
T14n0481_p0636c17║   是邪想及思無為佛法聖眾。所以 者何 。斷一
T14n0481_p0636c18║   切想所思平等。是念故正念。以 無眾相曰
T14n0481_p0636c19║   正念。所以 者何 。消一 切思名察正。則 無有
T14n0481_p0636c20║   邪不復懷想。乃住 正念不得所思。離邪正想
T14n0481_p0636c21║   故曰正念。以 除想諸等棄眾念。捨虛顛倒
T14n0481_p0636c22║   消想不想等一 切念。不猗諸念除諸想。故
T14n0481_p0636c23║   曰正念。
T14n0481_p0636c24║   何 謂正語。一 切言辭皆為虛妄處在顛倒。悉
T14n0481_p0636c25║   皆惑想見於平等。心自念言辭。正斷一 切
T14n0481_p0636c26║   言辭所宣。故曰正語。言無所湊無去無來。
T14n0481_p0636c27║   所見如是等無有異。已逮正語口之 所宣皆
T14n0481_p0636c28║   實至誠。故曰正語。口言清淨。所住 之 處斷一
T14n0481_p0636c29║   切教言辭辯才。心中覺了 口無所宣。悉捨邪
T14n0481_p0636c30║   言住 於正語。
T14n0481_p0637a01║   何 謂正業。以 住 正業皆知一 切眾邪之 業。其
T14n0481_p0637a02║   一 切業不真不諦。本無所作。所以 者何 。一 切
T14n0481_p0637a03║   諸業無有至竟。業悉散故曰正業。不於正不
T14n0481_p0637a04║   於邪。不於是不於非。無想不想皆度眾業。不
T14n0481_p0637a05║   造正邪等逮諸業無作非作。故曰正業。皆能
T14n0481_p0637a06║   等說邪正諸業。如真諦解一 切諸業。亦真諦
T14n0481_p0637a07║   見無應不應。是謂正業。其以 正行無有邪業
T14n0481_p0637a08║   等見諦行。故曰正業。何 謂正命。知一 切命皆
T14n0481_p0637a09║   墮反邪。所以 者何 。其想有命想有萬物而懷
T14n0481_p0637a10║   妄想。無為泥洹清淨之 想及想見佛。一 心清
T14n0481_p0637a11║   淨以 住 是中欲以 淨命皆墮邪業。一 切諸命
T14n0481_p0637a12║   若正性命不以 為邪不以 懷正命。是曰正命。
T14n0481_p0637a13║   言是邪命逮一 切命悉成清淨。是曰正命。解
T14n0481_p0637a14║   一 切命無有正邪者。住 淨命行無有放逸。無
T14n0481_p0637a15║   正邪命無雙無隻無應不應。是曰正命。無住
T14n0481_p0637a16║   邪者逮得淨命。無有命想無善無言無命不
T14n0481_p0637a17║   命。等行真正而見不虛。是曰正命。
T14n0481_p0637a18║   何 謂正方便 。棄眾邪便 。所以 者何 。一 切方便
T14n0481_p0637a19║   皆墮反邪。方便 所在心在結著。是曰邪便 。所
T14n0481_p0637a20║   以 者何 。一 切諸法。無真邪便 。所行方便 則
T14n0481_p0637a21║   不真正。其不真正名邪方便 。無方便 矣。無究
T14n0481_p0637a22║   竟無言辭。斷諸方便 彼無所有。棄泥洹想無
T14n0481_p0637a23║   佛法想。知行方便 一 切方便 。悉不真正至無
T14n0481_p0637a24║   方便 。其以 平等則 無方便 。等一 切法無有若
T14n0481_p0637a25║   干。無有方便 超越方計。所有方義則 無所計
T14n0481_p0637a26║   無應不應。是正方便 。方便 叵得此之 謂也。所
T14n0481_p0637a27║   言方便 是謂定意。斷諸方便 謂眾真諦。等見
T14n0481_p0637a28║   如是不想方便 。以 無所想是正方便 。何 謂正
T14n0481_p0637a29║   意。一 切所念皆為邪想。意之 所念皆是邪思。
T14n0481_p0637b01║   所以 者何 。一 切墮邪。彼若意生皆為邪。意
T14n0481_p0637b02║   無所念。所以 者何 。一 切所念從因緣生。所
T14n0481_p0637b03║   曰因緣皆曰邪矣。其意所念不起不滅。是曰
T14n0481_p0637b04║   正念。所以 名正念。若無意念住 處發起業。
T14n0481_p0637b05║   不意無意意第一 淨。無邪意念皆斷眾思。其
T14n0481_p0637b06║   以 邪者悉無意念。是住 正意。其正意者不正
T14n0481_p0637b07║   不邪正念邪念。除一 切意諸念思想。所曉了
T14n0481_p0637b08║   者心不起亂 。常行六 事 曰住 正意。意未曾生
T14n0481_p0637b09║   有意未意相。解一 切意皆了 諸意暢如真諦。
T14n0481_p0637b10║   不復思念有意無意應與不應。是住 正意無
T14n0481_p0637b11║   意無邪。念于等行無念不念。無因無思無所
T14n0481_p0637b12║   惟念。一 切無望逮致無言。無意不意住 思平
T14n0481_p0637b13║   等。無言無說棄一 切辭解如真諦。普無宣教
T14n0481_p0637b14║   無思無想。是乃名曰住 于平等。
T14n0481_p0637b15║   何 謂正定。見一 切定皆為邪定。所以 者何 。若
T14n0481_p0637b16║   受三昧因緣之 想。望正著除斯皆邪定。所謂
T14n0481_p0637b17║   取反此定不真。若於諸受而無所受。又不懷
T14n0481_p0637b18║   求三昧定想。無出家教無念定意。其無所
T14n0481_p0637b19║   猗無作無暢。消斷喜悅永密安樂分別 定
T14n0481_p0637b20║   相。於三昧定而無所住 。是乃名曰正定三
T14n0481_p0637b21║   昧。所謂正定於一 切定而無所著。則 無放逸
T14n0481_p0637b22║   明了 如慧。曉達定意不猗定行。而無希念等
T14n0481_p0637b23║   消正行。如以 是者無想不想不想無想。乃曰
T14n0481_p0637b24║   正定。無正無邪一 切無望。以 斷諸想並 滅眾
T14n0481_p0637b25║   希。乃曰正定。所云 定者無正邪定。心無所生
T14n0481_p0637b26║   不正無邪。無正定無邪定。所以 者何 。以 能
T14n0481_p0637b27║   覺解方便 諸定。乃住 正定無三昧想。不積平
T14n0481_p0637b28║   等普曰一 切。乃曰正定。其不馳騁不造等逸。
T14n0481_p0637b29║   若等若邪普等諸法。一 切定意以 存正受。一
T14n0481_p0637c01║   切三界皆是有為。所思真諦以 慧覩見。一 切
T14n0481_p0637c02║   五 趣往來所生。佛言。持人。如是菩薩曉了 道
T14n0481_p0637c03║   義。以 逮如斯剖判 道趣。若斯聖業解暢真諦。
T14n0481_p0637c04║   乃曰正定。
T14n0481_p0637c05║   持人菩薩經卷第三